La Sagesse, pour la bible, est la force de la question. Le portrait qu’en fait la première lecture de ce dimanche nous invite à nous en poser une première : Qu’est-ce qui habite mes pensées ? En venant à l’eucharistie, ce matin, quelles images et quels mots défilaient dans mon esprit : événements vécus au travail cette semaine, soucis de santé, difficultés relationnels, pensées positives, tristesse d’avoir perdu quelqu’un,… Tout un monde bien légitime qui reflète notre vie et pourtant devant cet encombrement de l’esprit, j’ai le sentiment d’une nuit qui attend une lumière, une éclaircie, comme celle d’un visage qui nous sourit et nous tire ainsi du hallier touffu de nos préoccupations. La vie ne se réduit pas à ce qui te pèse actuellement, elle t’invite à prendre un chemin de questionnement sur toi-même : mon problème existentiel se présente de façon récurrente. Je cherche à comprendre. J’ouvre à nouveau un texte sacré, j’écoute une émission spirituelle, la phrase d’une conférence m’impacte et m’illumine, une amitié spirituelle naît avec quelqu’un où je puis écouter et me dire en confiance. Et devant cette mosaïque de petites lumières apparaît lentement un visage qui m’appelle ; et mon questionnement devient quelqu’un qui m’accompagne, une présence que je commence à chercher, à contempler, à aimer, avec qui je peux passer des heures pacifiantes loin des problèmes qui remuent habituellement mon esprit, c’est ce qu’on appelle la veille et que le psaume décrit ainsi : « Dans la nuit, je me souviens de toi et je reste des heures à te parler. Oui, tu es venu à mon secours : je crie de joie à l’ombre de tes ailes. »
La nuit de l’ignorance n’est plus perçue comme ténèbres sans espérance, mais comme le lieu et temps d’attente d’une personne que l’on a déjà découverte, que l’on a déjà commencé à aimer, et dans nos histoires, elle se révèle être le Christ, l’Epoux de la parabole, qui est sur le point d’advenir. Quand on a découvert le Christ une fois dans sa vie, quand la sagesse a pris un visage qu’on ne voudrait plus quitter, on ne se lasse pas de le chercher et de le chercher encore. Ces cœurs en quête du Christ, ce sont les vierges, amies de l’époux, la lampe emportée par chacune, c’est ce que notre tradition met à notre disposition pour s’approcher de lui : la lectio divina, l’apprentissage de la prière, les sacrements, le service fraternel, la solitude, la vie de communauté,… Une discipline à pratiquer. Notre détermination à nous mettre en route et à mettre en œuvre tout cela allume la lampe, mais ce qui maintient la flamme au long des veilles de la nuit, c’est l’huile de l’amour que nous mettons dans notre prière et notre attente. Voilà peut-être la différence majeure entre les deux groupes de vierges : les prévoyantes sont toutes plongées dans la joie de l’époux, les insouciantes sont encore dans une certaine superficialité de la vie.
Nous pourrions préciser en disant que les vierges sages ont fait la différence entre joie et plaisir, ce qui est joie profonde n’est pas nécessairement plaisir : ce qu’elles recherchent c’est de rencontrer l’Epoux et pas de profiter des agréments de l’invitation à la noce. Des demoiselles d’honneur qui ont quand même bien l’intention qu’on les regarde. Les prévoyantes sont celles qui discernent dans l’obscurité de l’ignorance qu’être heureux est autre chose que de simplement combler ses attentes de plaisir, mais c’est se réjouir du bonheur de l’autre et chercher à diminuer la souffrance et diffuser du bien envers tous. Les insouciantes ne se soucient peut-être pas assez du sens profond de l’existence. Rencontrer l’Epoux qui a souffert, est mort et ressuscité, illumine les vierges sages. Pour les autres, c’est un rendez-vous manqué, car elles sont ramenées à l’idée d’acheter, d’acquérir pour s’en sortir. Pourtant nous avons dit que les 10 vierges représentaient toutes les cœurs cherchant Dieu. Cela veut dire que l’on peut chercher Dieu encore pour soi : il y a une différence entre le Divin et l’auto-divinisation. « Aussi longtemps, que dans la prière, on continue à penser, à sentir et à traiter Dieu par rapport à soi, il est sûr qu’on a pas encore pénétré dans la chambre secrète du château intérieur », comme dit Sainte Thérèse d’Avila.
Cette parabole nous enseigne que la pureté ne suffit pas, il faut qu’elle s’associe à la concentration pour découvrir la gravitas de toute vie, comme la sincérité a besoin de l’authenticité pour atteindre le but qui est la vie en Dieu. Il arrive que des personnes soient dans un enthousiasme spirituel débordant un jour et le lendemain retombent dans le 36ème dessous. C’est que la pureté d’intention ne suffit pas, il faut aussi la concentration, l’attention, la volonté de progresser dans la durée et la mise en pratique concrète.
Remarquons encore : un point commun entre nos deux groupes de vierges est qu’elles s’endorment toutes. Cet endormissement peut faire penser à la mort dont parle la seconde lecture : La destinée des morts et des vivants est la rencontre du Seigneur. Par la Résurrection du Christ, nous comprenons que la vie éternelle n’est pas une récompense pour certains dans un au-delà, mais une Vie pour tous qui commence déjà maintenant. La vie éternelle est une vie infinie donnée déjà dans cette eucharistie. Bienheureux les invités aux noces de l’Agneau.
frère Renaud
Lectures : Sg 6, 12-16 ; 1 Th 4, 13-18 ; Mt 25, 1-13